Marchan en las principales capitales de occidente contra el lucro. Ocupan espacios y edificios p�blicos, destruyen la propiedad, atemorizan a la poblaci�n o crean ingeniosos esl�ganes que recuerdan a la revoluci�n de Mayo del 68.

 

Al parecer el lucro se ha convertido en el �Gran Satan�s�[1] del siglo XXI. Se protesta contra empresas, universidades, bancos, colegios, agrupaciones m�dicas y contra todo aquel que pueda lucrar o favorecer el lucro. Bien podr�a llamarse a esta revoluci�n �la rebeli�n de la miseria�. Se presentan miserables y se oponen a las ganancias. Nadie gana, nadie pierde, todos iguales.

 

Hablando con franqueza

 

�Qu� es el lucro? Cada vez que usted toma un producto, conocimiento o servicio y lo ofrece a alguien que lo necesita por un precio superior a los costos, est� lucrando econ�micamente.

 

El campesino que cultiva manzanas y las vende por un precio superior al que le cost� producirlas, lucra. Y aquel que las lleva a la ciudad y las despacha cerca de su domicilio, para evitarle un viaje hasta el campo, y las vende a un precio superior al que se las compr� al productor y a los costos de transporte, lucra. Un profesional que pag� por sus estudios, a lo largo de su vida acumula ingresos que significan decenas o cientos de veces lo que invirti� para estudiar. Ni decir aquel que estudi� gratuitamente. Siempre que el ingreso sea superior al costo, se lucra. Y esto es necesario. De lo contrario se trata de una p�rdida de tiempos (no s�lo en la producci�n, sino en la formaci�n), materiales, espacio, etc.

 

E incluso si no se trata de dinero, hay un lucro en otros conceptos: imagen p�blica, valor de marca, peso pol�tico, influencia ideol�gica o espiritual, etc. En este sentido, a�n una marcha de protesta tiene un lucro si el resultado reporta una ganancia para sus ide�logos organizadores.

 

Sin embargo, para ellos lucro, beneficio, poder en pocas manos�. es el pecado que se debe combatir en manos de redentores y purificadores del �sistema decadente capitalista�, que � seg�n dicen - ofrecen una era nueva de igualdad, libertad y fraternidad.

 

Robin Hood renovado

 

El discurso de la izquierda no tendr�a eco si no se agitase ciertos mecanismos en la poblaci�n que est�n acompa�ados de alg�n argumento razonable. Apelan, entonces, a las desproporciones entre ingresos extremos y las condiciones de vida de los menos favorecidos. Proponen, a continuaci�n, un comunismo enmascarado de Robin Hood, rob�ndole a los ricos para darle a los m�s pobres.

 

El sistema Robin Hood se predica seg�n el grupo al que se le inyecta el veneno socialista. A escala mundial, como remedio global entre pa�ses ricos y pobres, a nivel nacional para protestas masivas o m�s locales. Var�a la escala pero no el mensaje.

 

Var�a, incluso, el enemigo. Se trata, en el fondo, de una lucha de clases por el poder. Se atacar� a los bancos o a los empresarios, a los pol�ticos o a la sociedad misma, a la religi�n o a una raza supuestamente dominante, siempre y cuando no sea un emblema de los oprimidos. Todo vale, se apoyan unas causas con otras, se protege al terrorista o al vandalismo, se vela por la impunidad y se acusa, persigue y castiga a quien defienda, por cualquier medio legal, la propiedad y seguridad de los ciudadanos, pues defiende, para los nuevos Robin Hood, un sistema injusto y opresivo.

 

El problema de fondo

 

Este discurso global podemos detectarlo en los occupies americanos y europeos, en los marchistas de distintas banderas, en las nuevas autodenominadas �primaveras� y en las protestas isl�micas dentro y fuera de la autoridad musulmana.

 

La intelectualidad roja, vestida con el color y moda que le convenga, sostiene el mismo discurso para apoyar y promover la misma revoluci�n. Defienden los mismos intereses, protegen y justifican los mismos cr�menes y elogian al mismo Robin Hodd renovado.

 

El lucro se ha convertido en el gran demonio moderno, se lanzan acusaciones a las utilidades haciendo de quienes producen una nueva especie de criminales. Se clama la subvenci�n no s�lo de quienes precisan incentivos para alcanzar un estilo de vida como desean, sino como un derecho adquirido

 

Como dec�a el pensador y economista americano Thomas Sowell, �Uno de los tristes signos de nuestros tiempos es que hemos demonizado a los que producen, subsidiado a los que se reh�san a producir y canonizado a los que se quejan�.

 

La protesta global ha hecho de estos signos su bandera y arma de lucha. Resta a Occidente reaccionar con energ�a, denunciarlo y poner en acci�n los remedios y medios para que la realidad se imponga a los nuevos revolucionarios herederos de Marx, Lenin y Mao.

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