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GENERAL | por Alerta 360 Internacional

 

Para entender el Yihad
´┐Żltima modificaci´┐Żn: 5 de agosto de 2010 | Descargar en formato PDF

 

Primero fue la Intifada palestina convertida en acciones de guerra por movimientos isl´┐Żmicos encarnados en ´┐ŻHamas´┐Ż y cong´┐Żneres. Luego los atentados contra los Estados Unidos de Norteam´┐Żrica por parte de Al Qaeda. Hoy la cuesti´┐Żn iran´┐Ż y el problema de Eurabia. Entre ellos, el sinn´┐Żmero de acciones isl´┐Żmicas radicales que ensangrentaron el id´┐Żlico panorama que intentaba forjarse el esp´┐Żritu burgu´┐Żs occidentalizado.

 

A prop´┐Żsito de los incendiarios eventos en Asia y Oriente Medio, sin olvidar el conflicto indio-paquistan´┐Ż, ha resonado en boca de periodistas e intelectuales la misma palabra: ´┐ŻYihad´┐Ż

 

Pocos, sin embargo, comprenden bien de qu´┐Ż hablan y qu´┐Ż repercusiones, significados y sentidos tiene para al mundo musulm´┐Żn. Quiz´┐Ż por simplificarlo para la prensa de masas o por imposibilidad de asimilar conceptos extra´┐Żos a los propios, el Yihad ha sufrido monstruosas deformaciones.

 

El Yihad no se traduce por ´┐ŻGuerra Santa´┐Ż como tan simplonamente lo vociferan algunos ´┐Żformadores de opini´┐Żn´┐Ż. El Yihad es, ante todo y por sobretodo, la base asc´┐Żtica del Islam. Es la forma de purificaci´┐Żn, perfecci´┐Żn y realizaci´┐Żn de los valores que defiende y propone el Islam. Algunos llegan incluso a enunciarle como el sexto pilar.

 

Resulta dif´┐Żcil captar esta visi´┐Żn de las cosas al occidental compulsivamente pacifista. Despu´┐Żs de todo, para occidente Gandhi y sus ideas hoy son el supremo valor ante el cual debe claudicar cualquier otro valor, como la leg´┐Żtima defensa, un ideal o el sentido de justicia.

 

El Islam qued´┐Ż a salvo de la influencia de la ´┐Żno-violencia´┐Ż. En muchos puntos se asemeja m´┐Żs a lo m´┐Żs puro de las gestas religiosas antiguas. Es una violencia santa, purificadora, constructora del ideal musulm´┐Żn.

 

Por ello Muhammad hablar´┐Ż de los dos Yihad: el menor y el mayor. El menor es la lucha contra la idolatr´┐Ża y la falsedad, que se oponen a la religi´┐Żn. El mayor es el de realizaci´┐Żn personal, el af´┐Żn de superaci´┐Żn y de perfecci´┐Żn conforme a los principios que fundan la fe. Equivaldr´┐Ża ´┐Ż en t´┐Żrminos cristianos - a la lucha por la ´┐Żsantidad´┐Ż. Y ense´┐Żaba que para estas luchas no hab´┐Ża techo, porque lo propiamente humano es la acci´┐Żn y la lucha. Siempre habr´┐Ż error que derribar y defectos que superar. Es la lucha, en definitiva, por alcanzar la libertad en Allah.

 

Es dif´┐Żcil para los occidentales comprender el Islam porque ´┐Żste no est´┐Ż constituido de forma similar a la cultura judeo-cristiana. El Islam es una religi´┐Żn prof´┐Żtica y el cristianismo, por ejemplo, se constituye como una sociedad religiosa eclesial, cuya m´┐Żxima cabeza visible es el Papa que es la autoridad doctrinaria m´┐Żxima. El Islam, en cambio, no es una iglesia. Ni cuenta con un clero ni con una autoridad docente.

 

En este sentido el Islam se asemeja m´┐Żs al protestantismo, que carece de unidad para la interpretaci´┐Żn de la Escritura revelada. Difieren las opiniones y las interpretaciones. Como en el juda´┐Żsmo posterior a la di´┐Żspora, se conservan voluminosas recopilaciones de opiniones e impresiones de expertos en el libro revelado, difiriendo muchas veces unos de otros hasta extremos opuestos.

 

Esto hace m´┐Żs compleja la comprensi´┐Żn de las aplicaciones pr´┐Żcticas del Yihad.

 

En su mentalidad el Yihad es el esfuerzo santo por aplastar toda opresi´┐Żn y terror. El ideal religioso est´┐Ż por encima de los propios intereses. Por ello da sentido y une a pueblos distintos con visiones y anhelos muy diferentes entre s´┐Ż. Es una fuerza incontenible que une lo religioso con lo pr´┐Żctico. El mundo se divide en territorio de fieles y tierras infieles. Defender las tierras del Islam es defender a Allah vulnerado en una agresi´┐Żn. Conquistar tierras no es un acto de expansi´┐Żn territorial sino una obra piadosa agradable a Allah, quien devolver´┐Ż con creces el sacrificio. Cuando lucha por su pueblo amenazado por una fe o potencia extra´┐Ża al Islam, es Allah quien recompensar´┐Ż este ´┐Żpr´┐Żstamo santo´┐Ż. Cualquier combate que afecte al Islam, en resumen, es un combate en nombre de Allah y para servicio de Allah. Cualquiera que sea el demonio que haya que combatir, el Yihad se ofrece como el ´┐Żexorcismo´┐Ż capaz de conjurarlo y expulsarlo temporal o definitivamente, seg´┐Żn sea el impulso espiritual con que se haya combatido.

 

S´┐Żlo as´┐Ż se alcanza la ansiada Salam ´┐Ż la paz ´┐Ż amada por todo musulm´┐Żn como la realizaci´┐Żn m´┐Żxima de su ideal. No se busca sino la paz. Pero no la paz entendida como la creen los pacifistas, sino que vuelve a encontrarse ´┐Ż si bien desde campos opuestos ´┐Ż con las aut´┐Żnticas tradiciones cristiana y jud´┐Ża. La paz s´┐Żlo puede ser entendida como el imperio absoluto e irrestricto de Dios, quien gobierna en todo y para todo. Si Allah es uno, uno ha de ser el mundo bajo Su mano. Si Allah es el Se´┐Żor de los mundos, todos los mundos han de estar bajo Su dominio.

 

Por ello es imposible para los occidentales modernos comprender el alcance del Yihad. Entender, por ejemplo, por qu´┐Ż ante sus ojos no tienen validez los Estados creados por la fuerza por poderes extra´┐Żos al Islam. S´┐Żlo entendiendo desde esta perspectiva se puede comprender la enorme fuerza con que se lucha y se anhela el dominio de todo para extender la ´┐Żpaz verdadera´┐Ż, que es el gobierno de Allah, donde toda injusticia es superada y todo mal remediado.

 

Como vemos, resulta infantil suponer que el Yihad est´┐Ż movido por caprichos culturales como, por ejemplo, irritaci´┐Żn al contacto con la cultura occidental. Y absurda resulta la interpretaci´┐Żn de Yihad desde el punto de vista Marxista, donde todo es motivaci´┐Żn humana y la causa final de las guerras es la econom´┐Ża. Lo que debemos entender del Yihad es que es una motivaci´┐Żn fuertemente impulsada por odio religioso, que no detendr´┐Ż al terrorista en su intento de obrar en nombre de Dios y por una causa ´┐Żpac´┐Żfica´┐Ż.

 

Para combatir una guerra santa no se puede recurrir a provechosos acuerdos comerciales ni a vergonzosas claudicaciones de leg´┐Żtimos derechos para contentar las intentonas terroristas. Una guerra movida por un ideal s´┐Żlo puede ser combatida por un ideal contrario, m´┐Żs alto, m´┐Żs noble y que busca la verdadera paz, esto es, dar tranquilidad en el orden.

 

Mientras Occidente no comprenda esto el Yihad crecer´┐Ż y aliado del Terror Rojo ser´┐Ż imparable.
 

 

 

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